李瑞坤

  一群推銷員去外地開會，他們臨行向妻子保證將在星期五傍晚時間回家吃晚飯。 哪知會議拖了一點時間，到達機場稍晚，在奔跑中，一名推銷員，不慎撞倒一個路旁賣蘋果的小攤販，蘋果掉落，散了一地。 由於時間緊迫，闖禍者沒留下來收拾殘局。其他人都沒有停下或回望，他們希望及時到達機場，趕上班機。 突然，其中一個人停下來，深吸一口氣，在內心深處有一種惻隱悲痛，他深深同情那賣蘋果女孩。 他告訴同伴們先走，並請他們到家時告訴他的妻子，並解釋他將坐下一班飛機回家。 接著他返回到處都是蘋果的地上，他很高興自己這麼做。 原來這16歲女孩是雙目失明的！ 她輕輕地哭泣，淚水順著她的臉頰流下，沮喪而無奈地摸索著，人群沒有人彎腰幫忙，沒人照顧她的困境。 推銷員蹲在地上撿拾蘋果，放回桌子上。 他注意到，其中一些蘋果已跌壞了，他將它們放在另一個籃子裏。 他收拾完了，掏出錢包，對女孩說： 都在這裏了，請收這2000元，賠償我們造成的損害。妳還好嗎？ 女孩擦了淚水，點了點頭。 他繼續說： 但願我們沒有嚴重破壞妳的一天。 這推銷員轉身就走，不料那困惑的瞎眼女孩叫住他： 「先生⋯⋯」 他行了半步就停下，轉身回望那失明的女孩，她繼續說： 「你是佛祖嗎？」 他停下來，輕輕地走了回來，說： 不！我一點也不像佛祖；佛祖是如此慈悲，充滿了智慧，祂將永遠不會撞倒妳的蘋果。 這個女孩溫和地點頭說： 我這樣問，是因為我祈求佛祖來幫我收拾蘋果。 祂派你來幫助我，所以你就像衪，祂知道誰會做祂的工作。謝謝你聆聽祂的呼喚，先生。 他趕上晚一些的班機回家，但這問題卻燃燒和衝擊著他：『你是佛祖嗎？』 人們會不會把你當佛祖呢？ 難道這不就是我們應有的使命嗎？ 如果我們的生命緊密與佛陀連結，學習祂的慈悲、智慧、與善巧⋯⋯，便能活得像佛陀。 如果我們自稱認識佛，我們應該在生活和行為上效法祂。 認識佛，不僅只是學習佛所說的法，還可以將佛陀的教法運用在生活中，來利益衆生、度化衆生。 在佛陀的眼中，您也是一顆蘋果，有時會掉在地上而有損傷。 祂為衆生所做一切，讓你和我碰上佛法，並為我們這些損壞的蘋果有機會成佛。 學會「做自己的貴人，也做別人生命中 的貴人。」

值得省思的教育問題…… 在新加坡的一所小學裡，老師在地上，撿起了一位學生丟在地上的草紙。 發現上面是這個學生的亂寫亂畫，和一串她根本看不懂的公式： 1+1=1 2+1=1 3+4=1 5+7=1 6+18=1 這根本不符合數學邏輯的計算公式，引起了老師的好奇。 老師就把這個交給了校長。 校長看過之後很重視，並和老師商量，如何鼓勵這個孩子，並搞懂這個公式的意思。 他們把這個學生叫來，說：「你特別棒，看到你畫了這麼好的畫，怎麼輕易就把它丟掉了？你應該每次畫的，都交給老師，老師幫你把你的作品收藏起來。看看你將來到底能畫出多少漂亮的作品。」 於是這個學生就特別地高興。 校長又問他：「另外我們在你的草紙上看到你寫的計算公式，哎呀這個難住我們了。這道題對我們來說太難了。我們都無法知道這個數字的意義。你能不能幫我們揭開謎底？特別感謝你，你能把你的答案和我們分享一下嗎？」 於是這個孩子就非常爽快，開心地公佈了答案。 1里+1里=1公里 2個月+1個月=1個季度 3天+4天=1周 5個月+7個月=1年 6小時+18小時=1天。 老師和校長為這位學生由衷地響起了掌聲。 老師和校長沒有輕易的去否定一個孩子，因而沒有抹殺孩子不為人知的正確。 在孩子的成長世界裡，潛藏著很多我們成人無法讀懂的正確，那超乎尋常的潛能被所謂的稚氣和天真掩藏著，等待著我們去為他們開啟和挖掘，那便是一個孩子與眾不同的未來。 在智慧和知識的海洋裡，和孩子比起來，我們也尚存太多的無知，不要因為我們的無知埋沒了未來的天才；不要讓我們舊有的框架限制了孩子的創意思維。 有時，事情不是它表面所呈的樣子，在我們未深入瞭解前，先不妄下定論。 讓我們學學這位校長與老師，面對看似脫序的孩子，能以鼓勵代替責備，以開闊的心接納，並耐心地傾聽！

幸福很容易─只要聽佣人的話 85歲的曾老，孩子都住美國，把老爸送到貴族的北投愛心安養院，另僱一個三萬元的台傭服侍他。曾老稍微腦癡，曾經告訴返台探親的孩子，傭婦煮她自己喜歡吃的菜；帶他去她喜歡去的地方；帶他去她朋友家自己玩麻將，讓他坐輪椅上等。孩子把老意思轉告傭婦，以後不可如此！ 孩子回美國去了，傭婦罵他，洗澡時拍打他背部，故意用力拍打，他痛啊但只敢皺眉頭；洗下體時故意用力拉扯生殖器，還罵他沒用東西！他很痛！想伸手去撥開她的手，傭人還罵他生殖器像菜脯乾還怕什麼？傭人沒臉沒皮的說：「我看多啦！一條短小繩索，稀罕喔？」曾老先生心在痛！不敢還嘴。傭婦還警告他要乖，不要告洋狀，再告孩子，把它剪斷！ 無親人在側的單身老人是弱勢東家，是付薪水名義上的東家，常被欺負。 要祈禱上帝不能讓她輸錢，輸錢會怪他、會打他背部，打了之後她還會說是拍拍背部讓血液流通。傭婦賭博輸的話，要替她出錢，不然輪椅會被快速轉彎、快推、拉拉扯扯的晃轉。 她有時候告訴老先生「我心情不好，你少惹我生氣」老先生點點頭知道了，這也是傭婦教他的禮貌。有一次點頭點錯了，因為傭人說孩子拿她的房屋去賭把屋子輸掉了，老先生點點頭，被打嘴巴，邊打邊說：「你歡喜喔？」老先生嘴巴不痛，但心很痛……。 一年多後，另一個孩子由美國返台看老爸，問老爸傭婦有照你愛吃的給你吃麼？有帶你愛去的地方去玩麼？曾老先生點點頭！點頭，他記住什麼是不能點頭。孩子又走了回美國去了，傭人滿意了勝利似的說：「你這樣我就不會打你」，「謝謝」老先生說。 謝謝是禮貌，傭人教他做人要懂得禮貌，他懂了懂禮貌才不會被打；「小弟弟」才不會被拉痛。誰叫自己的孩子是美國人住在美國？ 不能回憶往事，那尊貴地位、曾經受人尊敬的往事…。回憶會傷心，不自禁的淚要偷偷抹去，被看到又被罵，邊打他背部邊說「你哭什麼你」啪一掌著身。 誰叫自己活這麼老？誰…？乖吧！學會乖很容易，只要聽傭人的話，隨她吃、隨她愛去的地方、還要告訴朋友她照顧的非常好。她買自己衣服要含笑，照她指示簽名，向孩子報帳……。有人問起傭人事都說她好她聽到滿意了，自己就幸福了…… 想過幸福晚年，就這麼容易，老先生學會了。 真的是老而不死 是為賊！ 不知道生養了這些兒子是成功呢還是失敗！？

  恍如隔世的遠望！ 這張照片，一定會讓曾經得過「金馬獎」，在金門馬祖服役過的中老年人，有著無比的感觸。 40、50年前，金馬對岸的廈門福州，就像圖片上的下半部——咱們今日的金門馬祖一般，荒涼、落後、破舊；40年後，風水輪流轉，荒涼、落後、破舊的，變成是咱們這一邊。 過去對岸人民拿望遠鏡看金門、馬祖，充滿了羨慕，現在是咱們金馬人民，遠眺大陸，充滿了羨慕。 甚至連台北人到了金門，都會感慨廈門怎麼變得比台北還現代、還進步？獨派或許會說：這一切攏系gay，可能是對岸用大型看板豎立在海邊，用油畫畫出來的現代景象，看板後面，應該還是破舊荒涼、黃土一片才對。 過去金馬前線對大陸的心戰廣播，常鼓動對岸軍民「起義來歸」；現在心戰廣播已經無法對對岸人民產生號召力，自動滅音熄燈，走入歷史。我去年到曾經服役過的馬祖旅遊，經過心戰廣播站，那些大喇叭都快生鏽了，紀念著那段兩岸比賽誰比較會吹牛的年代。 40年河東、40年河西，怎不叫人感嘆。 大陸偷渡客早已絕跡，宜蘭.新竹靖蘆也關閉N年，綠皮蛙還在宣揚大陸落後貧窮，令人不可思議。

“ 銖 ” 是古代重量單位，而不是幣值計量單位 ！“ 銖 ”，對大多數人來説是一個生僻的字眼，更是一個難以理解的詞語，我們聽説 “ 銖 ” 這個詞，大多來源於——五銖錢 ！銖，中國古代質量單位，二十四銖為一兩等於15.6克，按照現代計重衡量，一銖大約等於0.65克 ！ 漢武帝時期，積極的對匈奴征伐，歲出的增加使國庫日益窘迫。五銖的開鑄和發行成爲財政重整的重要步驟。漢武帝元狩五年（前118年），五銖開鑄。它繼承了半兩的形制，即圓形方孔、內外有郭（標準的五銖的外郭兩面皆有，內郭僅有背面有）。漢朝制定五銖錢的尺寸和重量、金屬構成的標準。五銖的得名源於其重量標準為五銖。五銖錢重五銖，上有「五銖」二字，故名。初鑄於西漢漢武帝元狩五年（西元前118年），歷西漢、東漢、魏、晉、南齊、梁、陳、北魏和隋都有鑄造，重量形制大小不一。唐朝武德四年（西元621年）廢止。但舊五銖仍然在民間流通。五銖跨度大、是中國歷史上數量最多、流通時間最久的錢幣。 漢武帝 時期鑄 五銖錢 漢五銖銅範，藏陝西歷史博物館 漢武帝收回鑄幣權以後，由漢武帝中央政府統一鑄錢。於漢武帝元狩五年 （前118年） ，詔令各郡國鑄行五銖錢，稱為郡國五銖，又叫元狩五銖。錢文為 “ 五銖 ”，小篆書，光背，正面有輪無郭，背面則輪郭俱備。錢直徑2.5公分左右，重約3.5-4公克。“ 五 ” 字交筆斜直或有彎曲；“ 銖 ” 字的 “ 朱 ” 頭呈方折型，“ 金 ” 字頭較小，彷彿如一箭鏃。少數錢上有一橫劃。其材料改用紫銅，因而有紫紺錢之稱。 五銖錢在中國貨幣史中佔有著非常重要的地位，自漢武帝發行以來，就長期在歷史上流通使用。唐高祖武德四年，開元通寶發行，時至此時，五銖錢已經流通了七個世紀。可是，五銖錢並未因為開元通寶的發行而終止，反而一直流通到清代。康熙年間，朝廷打算發行新錢，而且要求停止古錢，只用清代的制錢，這時，兩廣總督上奏說：直到今日，市場上還流通著漢代的五銖錢，百姓手裡同樣存貨不少，如果突然禁止舊錢的流通，只允許清代制錢使用，那恐怕會帶來很多社會麻煩。康熙帝最終接納了這種觀點。 整個西漢時代，依據史書記載，一共鑄造了2800億餘枚五銖錢，這個數量是十分驚人的。所以，五銖錢的鑄造量是很大的，存世量也大，2011年3月江西海昏侯墓，一下子出土二百多萬枚五銖錢，就可以理解五銖錢製造數量驚人。 漢武帝曾專設 “上林三官 ” 錢局，鑄

  南宋 李嵩「骷髏幻戲圖」 南宋 李嵩「骷髏幻戲圖」 李嵩  《骷髏幻戲圖》 王玄真書黃公望《醉中天》曲 題辭 :   沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，尋一個小樣子把冤家逗。識破個羞那不羞？呆兀自五里已單堠。  曲末題署： 至正甲午春三月十日大痴道人作，弟子休休王玄真書，右寄醉中天。 《骷髏幻戲圖》是一幅扇面冊頁，左側署有李嵩的名款，畫面有 “ 信公珍賞 ” “ 會侯珍藏 ” 等多方收藏印章。為絹本設色，縱27公分 ，橫26公分，是 南宋畫家李嵩所繪，現為北京故宮博物院收藏。 《骷髏幻戲圖》整個畫面非常祥和歡樂，毫無驚怖，應是一個流動的攜家帶口的提線木偶（傀儡）藝人的一場演出，主要描寫婦女與兒童生活的一個歡樂場景。 《骷髏幻戲圖》畫面中心人物是一戴幞頭、穿透明紗袍的大骷髏，席地而坐，左腿曲折着地，左手按左大腿，右腿弓起，右肘支右膝，坐姿十分舒適自便。右手提控一小骷髏，應為提線木偶（傀儡），上下牙列開張，似在説笑。小骷髏即提線木偶（傀儡）右腳着地，左腳抬起，兩臂做招手狀，很是活潑。小骷髏對面為一小兒，其左手與雙足俱着地，昂首伸右臂，似要伸手抓小骷髏，頑皮而好奇。小兒身後為一青年婦人，雙手伸出似作阻攔狀，表情看似有些乾着急。大骷髏身後安坐一青年婦人，半袒胸，懷抱中小兒正食其乳。目光安詳，稍側身，正注視着眼前之事。人物描畫十分生動細緻，彷彿能聽見他們各自的聲音。特別是骷髏的造型十分精準。  《骷髏幻戲圖》局部 《骷髏幻戲圖》中，新生兒代表的 “ 生 ” 與骷髏人代表的 “ 滅 ”，這兩種極端的生命狀態出現在同一個畫面中，使 “ 生 ” 與 “ 死 ” 背後蘊藏著的生存意義展現得特別明顯。李嵩把 “ 死亡 ” 打扮成一個能逗街坊鄰里開心的貨郎，是在暗示人們，死亡其實並不可怕，甚至還很可親，生死也不過一線。“ 生 ” 在圍觀 “ 死 ”，而 “ 死 ” 又在逗弄 “ 生 ” 。新生兒代表的 “ 生 ” 與骷髏人代表的 “ 滅 ” ，這兩種極端的生命狀態出現在同一個畫面中，李嵩想向我們展示的，是生和死的 “ 和諧 ” 。 李嵩想借由骷髏形象的賣貨郎表達對生活的無奈以及對人生的思考，不管富貴還是貧窮，最後都逃不過一死 ; 有人說，作者是以骷髏寓意生死觀，蘊含着朝生暮死之意，死亡與新生只隔着很短的距離。 《骷髏幻戲圖》是南宋風俗畫傑作，還具有很高的歷史文獻價值，在中